LAS CADENAS DE OBLIGADO

 

Contra Cianzas (segunda parte)

Publicado el 30 de agosto de 2025 desde doncurzionitoglia

Benedicto XVI judaizando

por Don Curzio Nitoglia

 

La shoah es fruto del antisemitismo cristiano, de ella nacen “Nostra aetate” y el “Estado de Israel” (Benedicto XVI).

 

En la página 39 del libro Judíos y cristianos (Cinisello Balsamo, San Paolo, 2019) se encuentra el primer relato de JOSEPH RATZINGER – BENEDICTO XVI, Gracia y llamado sin arrepentimiento. Observaciones sobre el tratado de Judea.  

 

Ratzinger comienza, inmediatamente con la Shoah, escribiendo:

“Desde Auschwitz, está claro que la Iglesia debe repensar la cuestión de la naturaleza del judaísmo. El Vaticano II –con su Declaración Nostra aetate– dio, a este respecto, las primeras indicaciones fundamentales” (Judíos y cristianos, cit., p. 39).

 

Así, la shoah, según Ratzinger, es el principio y fundamento de la teología judaizante de Nostra aetate y del Vaticano II. Ratzinger vuelve varias veces a la cuestión de la Shoah y destaca su importancia no sólo “teológica”, sino también geopolítica; por ejemplo, en la página 65 escribe: “Los acontecimientos de la Shoah hicieron aún más urgente la existencia de un Estado para los judíos”.

Por lo tanto, la shoah no sólo es importante teológicamente, siendo el terminus a quo de Nostra aetate, sino que tiene una importancia política y social tan grande que justifica una expropiación superliberal, a partir del 15 de mayo de 1948, por los sionistas de la mitad de Palestina, que estaba habitada por “no judíos” a partir del año 135, hasta que llegamos actualmente a una nueva expropiación de otro 30 por ciento de las tierras palestinas. Por último, la Shoah haría legal incluso el genocidio actual (2024), que se está perpetrando contra los palestinos en la Franja de Gaza y Cisjordania.

 

 ¿CÓMO JUSTIFICAR TAL “EXPROPIACIÓN PLUTOCRÁTICA”?
 

Ratzinger lo intenta en la página 66, escribiendo: “El pueblo judío, según la ley natural, como cualquier otro pueblo, tiene derecho a su propio territorio”, pero no me parece que pudiera robárselo a los legítimos propietarios que habían vivido allí durante unos 1900 años: los palestinos. Habiendo sido expulsados en gran medida de sus hogares desde 1948 y en muchos casos brutalmente asesinados. Sin embargo, el derecho a robar y matar no está contemplado por la Ley natural y divina, que es decididamente preconciliar.

 

Incluso la shoah, para Ratzinger, no sólo establece la teología judaizante del Vaticano II y la existencia del Estado de Israel, pero incluso el hecho de que tal Estado judío “puede ser una expresión de la fidelidad de Dios al pueblo de Israel” (cit., p. 66) y, además, “en el estado actual [de Israel, nota del editor] se puede ver una señal del pacto continuo de Dios con Israel” (Judíos y cristianos, cit., p. 15).

En resumen, el Estado israelí es un signo del Antiguo Pacto con Israel “nunca derogado” (Juan Pablo II, Discurso en la sinagoga de Maguncia, 17 de noviembre de 1980; Catecismo de la Iglesia Católica de 1992, nos. 121). En cambio, este Pacto fue roto por Dios después del deicidio y reemplazado por el Pacto Nuevo y Eterno.

 

En lo que respecta al sionismo, el Papa Bergoglio llega muy lejos y obtiene la aprobación de Ratzinger “Papa Emérito”, sin mucha charla. De hecho, este último cita (Judíos y cristianos, cit., p. 123) el discurso del Papa Francisco ante una delegación del “Congreso Judío Mundial” (28 de octubre de 2015), en el que afirma: “Atacar a los judíos es antisemitismo, pero un ataque directo al Estado de Israel también es antisemitismo”.

Por lo tanto, según Bergoglio, ni siquiera se puede criticar la política del Gobierno israelí, bajo pena de “antisemitismo”; por ejemplo, cualquiera que haya criticado la orden dada por el Gobierno de Netanyahu a los francotiradores del ejército israelí de atacar a los palestinos (incluso a los cristianos, como ocurrió en un convento el 17 de diciembre de 2023), incluso a los ancianos, golpear fatalmente a mujeres y niños sería un antisemita peligroso.

 

En resumen, el hecho de que los judíos, ayudados desde 1917 por Gran Bretaña, ocuparon la mitad de Palestina con armas en 1948/49 y se apropiaron de ella, no sólo no es un robo acompañado de varios asesinatos, sino que es una señal de que Dios no rompió el Antiguo Pacto con Israel, sino que lo renovó.

 

Sin embargo, Dios habría violado (“quod repugnat”) los mandamientos séptimo y quinto  que Él mismo había dado al pueblo de Israel en el monte Sinaí (1300 a. C. C.), aprobando posteriormente (1948 d. C.) los robos y asesinatos llevados a cabo por un agresor injusto contra los legítimos y pacíficos propietarios de Palestina.

 

Ahora bien, Dios no puede desobedecer Su Ley, ya que sería una contradicción absolutamente imposible en Dios: “Ego sum Dominus et non mutor” (Mal., III, 6).

Ratzinger continúa, impávido, en la página 86 – del capítulo titulado “Carta del Papa Benedicto XVI al rabino Arie Folger” del 23 de agosto de 2018 – en el que escribe: “La triste historia del antisemitismo cristiano, que últimamente ha dado lugar a la triste historia del antisemitismo nazi y se nos presenta con la triste culminación de Auschwitz” (cit., p. 86).

 

¡Qué triste! El cristianismo no defendía el antisemitismo biológico o racial, sino un antijudaísmo de debate teológico, que lo colocaba en contradicción con el judaísmo talmúdico, quien negó y todavía niega la Divinidad y Mesianicidad de Jesucristo y las SS. Trinidad: los dos dogmas fundamentales del cristianismo.

 

LA “PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA”

 

Documento “El pueblo judío y sus Sagradas Escrituras” (24 de mayo de 2001), retomado por Benedicto XVI (“Judíos y cristianos”, 2019).

 

Ratzinger luego lleva las cosas más allá, informando en el libro antes mencionado (Judíos y cristianos, 2019), de las páginas 103 a 112, su Prefacio al Documento de la “Pontificia Comisión Bíblica” del 24 de mayo de 2001, El pueblo judío y sus Sagradas Escrituras, en el que escribió:

 

“El drama de la Shoah ha situado la cuestión [de la relación entre judaísmo y cristianismo, ed.] bajo otra luz. Surgieron dos problemas principales:

1° cuestión: ¿pueden los cristianos, después de todo lo que ha sucedido, seguir promoviendo con calma la afirmación de ser los legítimos herederos de la Biblia de Israel? ¿Pueden continuar con una interpretación cristiana de esta Biblia o no deberían más bien renunciar a una afirmación que, a la luz de lo sucedido, no puede dejar de parecer una presunción?” (Judíos y cristianos, cit., págs. 110-111).

 

Esta primera pregunta retórica del entonces cardenal Joseph Ratzinger (2001), retomada y apoyada por Benedicto XVI, “Papa/Emérito” en 2019, presupone ya implícitamente una respuesta condenando a los cristianos, al cristianismo y al Nuevo Testamento, es el colmo del absurdo y nos revela el fin al que tiende el diálogo judío/cristiano: la “judaización” de los hombres de la Iglesia de Cristo, fracasó en el dogmático Concilio de Jerusalén (año 49/50) ; y triunfó en el pastoral Concilio Vaticano II (1962-1965).

 

De hecho, después de la Shoah, el cristianismo o el Nuevo Testamento, según Ratzinger, ya no serían los herederos legítimos del Antiguo Pacto, que Dios estableció con los Patriarcas en vista del Mesías venidero en el Pacto Nuevo y Eterno. Así, el Nuevo Pacto en la Sangre del Verbo Encarnado, que el Señor estableció con todos los hombres (judíos y gentiles) que se convirtieron a Cristo, según Ratzinger, habría sido revocada (por la Shoah y la teología judaizante del Vaticano II, que surge del’«holocausto» del pueblo de Israel, que quisiera reemplazar el Holocausto de Cristo), mientras que la Vieja Alianza sería irrevocable y el Concilio Vaticano II “irreversible”.

Por lo tanto, todo el Nuevo Testamento, el cristianismo, la Iglesia de Cristo, el Holocausto de Jesús sería un engaño, una mentira derogada por la shoah, por el Estado de Israel. Se define como tal (“De abrogando Novo Testamento”) desde el Vaticano II hasta Benedicto XVI y el Papa Francisco, quienes no están en una relación de oposición sino de continuidad sustancial. La interpretación cristiana de la Biblia o del Antiguo Testamento, dada por Jesús en los Evangelios, también según Ratzinger, no podría seguir existiendo, sería una presunción por parte del cristianismo “post/shoahstic”.

 

LA “COMISIÓN BÍBLICA PONTIFICIA” (1993)

 

Documento “La interpretación de la Biblia en la Iglesia”, retomado por Benedicto XVI (en “Judíos y cristianos”, 2019)

 

Este Documento de 1993 de la “Comisión Bíblica Pontificia” (titulado La interpretación de la Biblia en la Iglesia, No. 22), fue retomado posteriormente por Joseph Ratzinger, quien lo cita en Hebreos y cristianos (2019), y expone la

2° cuestión: “¿No contribuyó la presencia de los hebreos y del pueblo judío, en el propio Nuevo Testamento, a crear hostilidad hacia este pueblo, ¿Qué favorecía la ideología [nazi, ed.] de quienes querían suprimirla?” (Judíos y cristianos, cit., pág. 111).

 

Incluso hemos llegado a la blasfemia objetiva – mediante un Documento de la “Comisión Bíblica Pontificia” promulgado en 1993 bajo el Pontificado de Juan Pablo II (1978/2005) también adoptado en 2019 por “el Papa/emérito” Benedicto XVI – contra el Nuevo Testamento, negando su Inspiración e Inerrancia divinas. De hecho, en este caso el culpable no es el cristiano individual, que se ha desviado de su religión y ha odiado, perseguido y asesinado, pero es el Nuevo Testamento mismo el que es culpable de genocidio. Si no estuviera escrito con claridad, sería difícil de creer. 

 

Esta es una forma de marcionismo invertido: Marción (1), en el siglo II, creía – gnósticamente – que el Antiguo Testamento con su Dios era malo, y, sólo el Nuevo Testamento era bueno, Ahora –cabalísticamente– se cree (Ratzinger en 2019 y la Comisión Bíblica Pontificia en 1993) que el Nuevo Testamento es malo y sólo el Antiguo Testamento es bueno.

 

EL TEXTO DEL ENCUENTRO ECUMÉNICO DE JERUSALÉN (1994)

 

“Israel, la Iglesia y el mundo”, retomado por Benedicto XVI (en “Judíos y cristianos”, 2109)

 

El rabino DAVID ROSEN, en 1994, organizó una reunión interreligiosa en Jerusalén. El entonces cardenal Joseph Ratzinger fue invitado a la parte católica y dio una conferencia titulada Israel, la Iglesia y el mundo. El texto completo de la conferencia se puede encontrar en el libro de BENEDICTO XVI, Muchas religiones, una alianza, Cinisello Balsamo, Sao Paulo, 2007.

 

Ratzinger llevó a cabo su tema, a partir del Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) de 1992, n. 121, que a su vez retomó lo dicho el 17 de noviembre de 1980 en la sinagoga de Maguncia por Juan Pablo II: “El Antiguo Pacto nunca fue revocado”. 

Según Ratzinger, en su discurso en Jerusalén en 1994,

a) la primera tarea que deben realizar judíos y cristianos es la de la reconciliación mutua: “Después del horror de la Shoah, la iniciativa de este acercamiento debe venir ante todo de los cristianos”;
b) además, cita el Evangelio según Juan (IV, 22): “La salvación viene de los judíos” para recordar, impropiamente, que es el judaísmo talmúdico el que salva al mundo y también a los cristianos; en cambio, la frase del Evangelio de Juan fue pronunciada por Jesús en el pozo de Jacob en el diálogo con la mujer samaritana (Juan, IV, 9-42), quien le había preguntado si la salvación venía de los samaritanos con su culto en el Templo del Monte Gerizim o de los judíos con el culto en el Templo de Jerusalén. Jesús respondió que en el Antiguo Pacto: “Ustedes [los samaritanos] adoran lo que no saben; nosotros [los judíos] adoramos lo que sabemos, porque la salvación viene [en el Antiguo Testamento] de los judíos” y no de los samaritanos, quienes “profesaban una religión fundamentalmente judía pero, mezclada con influencias politeístas de deidades asirias” (F. SPADAFORA, Diccionario Bíblico, Roma, Studium, III ed., 1963, págs. 542-544, entrada “Samaria, Samaritanos”) para los cuales no conocían correctamente la religión monoteísta de Jaweh, que fue profesada en su totalidad en Jerusalén; sin embargo, Jesús añadió: “Llegará un tiempo, y ahora es, en que los verdaderos fieles adorarán al Padre en espíritu y verdad” (Juan., IV, 23); es decir, ni con los sacrificios de animales en el templo judío de Jerusalén, ni en el templo samaritano del monte Gerizim, sino en la Iglesia de Cristo, mediante el Sacrificio del Pacto Nuevo y Eterno renovado místicamente o “en espíritu y verdad” en la Misa Cristiana;
c) Ratzinger afirma que “no existe culpa colectiva de los judíos por la sentencia de muerte de Jesús”, sino que los judíos (líderes y pueblo) la niegan porque gritaron unánimemente: “Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mt., XXVII, 25); es decir, “la responsabilidad de su muerte es enteramente nuestra y de nuestros hijos” (F. SPADAFORA, Pilato, Rovigo, Instituto Padano de Artes Gráficas, 1973, págs. 129-130; DENIS BUZY, St Matthieu, en La St Bible, dirigida por L. PIROT – A. CLAMER, vol. IX, París, 1946, pág. 367 y siguientes.; P. JOUON, Recherches de science religieuse, París, n. 26, año 1926, pág. 175; H. L. STRACK – P. BILLERBECK, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, 4 vols., Munich, 1922-1928, II vol., pág. 1023), formándolos un pueblo que tiene una religión que aún perdura hoy y perdura en el rechazo de Cristo, quien “todavía merece la muerte porque se hizo Dios como hombre”.

 

Benedicto XVI afirma también que “el Templo [de Jerusalén, ed.] con su culto ya no puede ser restaurado aunque la situación política lo permita” (Judíos y cristianos, cit., p. 40).

 

Ahora bien, según la profecía de Jesús, no quedaría nada del Templo “piedra sobre piedra” (Mt., XXIV, 2; Mc., XIII, 2; Lc., XXI, 6; XIX, 43-44) y “Jerusalén será pisoteada por los paganos hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles” (Lc., XXI, 24); es decir, hasta “los gentiles últimos, es decir, hasta el fin del mundo, la nación judía nunca se recuperará” (M. VENTAS, Comentario al Evangelio según San Lucas, II ed., Proceno – Viterbo, Effedieffe, 2015, p. 119, nota 24). Por tanto, el intento de reconstruir el Templo, destruido en el año 70 por Vespasiano y Tito, Debe verse como el deseo de demostrar que la profecía de Jesús era falsa y que, por lo tanto, Él no es Dios. Sin embargo, según algunos Padres de la Iglesia (S. Ireneo de Lyon (2), S. Hipólito Romano (3), S. Cirilo de Jerusalén, S. Juan Damasceno), durante el reinado del Anticristo final (poco antes de la Parusía), lo más probable es que el Templo de Jerusalén sea reconstruido al menos en parte, pero luego el Anticristo también perseguirá al judaísmo rabínico, el Templo será destruido y luego “Omnis Israel salvabitur / Israel en masa se convertirá a Cristo” (Rom., XI, 26) (4).

 

NOTAS

 

1 – Véase Enciclopedia Católica, Ciudad del Vaticano, 1952, vol. VIII, coll. 36-38, entrada “Marcione” editada por ERIK PETERSON; PIETRO PARENTE, Diccionario de Teología Dommática, Roma, Studium, IV ed, 1957, págs. 252-253, entrada “Marcionismo”; V ed, Proceno – Viterbo, Effedieffe, 2018.
2 – Adversus haereses, V, 30, 3; V, 25, 2 y 4.
3 – Comm. en Danielm, IV, 49.
4 – Véase AUGUSTIN LÉMANN, El Anticristo, Proceno, Effedieffe, 2014, págs. 100-102; GIANLUCA MARLETTA, La Guerra del Templo. Escatología e historia del conflicto de Oriente Medio, San Demetrio Corone – Cosenza, Edizioni Irfan, 2018; MAURIZIO BLONDET, Los fanáticos del Apocalipsis, Rimini, Il Cerchio, 1992.

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