viernes, 29 de junio de 2018
FRUTOS DEL CONCILIO VATICANO
II
PREDICCIONES DE SU EXCELENCIA MONSEÑOR LUIGI MARÍA CARLI,
OBISPO DE SEGNI, ESCRITAS EN 1969.
Publicadas en
SISINONO, diciembre 2009, y extraídas del libro de Monseñor Carli: “Nova et
vetera”.
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Estoy convencido de que la Iglesia católica está
atravesando una crisis gravísima sobre cuyo desenlace (…) no oso aventurar
pronóstico alguno. La crisis actual es mucho más grave que la modernista (…)
quizá más grave aún que la protestante (…). Mi fe y mi esperanza no me
autorizan a descartar a priori la hipótesis de que la Iglesia (…) pueda
conocer, en la época actual, días de grandes tribulaciones, apostasías vastas y
clamorosas, extravíos de pastores (…). No me pregunto (…) si la Iglesia tendrá
un mañana, sino cuál será el mañana de la Iglesia después del paso del actual
ciclón (…). El Papa Juan XXIII (…) dijo: “Creo
que debo disentir de estos profetas de desgracias” (…) sin que nunca jamás pudiera imaginarse el
vendaval que se desencadenó, al día siguiente mismo de la clausura del
Concilio, en el propio seno de la Iglesia: un vendaval de doctrinas heréticas y
de hechos aberrantes (…). La crisis actual es gravísima ni más ni menos que porque
existe en su inicio una crisis de fe (…). Tal cataclismo, evidentemente, no
puede provenir de Dios. Un Concilio no puede ser, por sí mismo, más que una siembra
de bienes. Entonces no hay otra respuesta plausible, a la pregunta azorada: “¿De
dónde viene, pues, que haya cizaña?, que la que se brinda en la parábola del
reino: “Eso es obra de un enemigo (…); el enemigo que la siembra es el diablo”
(…). Su característica (…) estriba, a mi juicio, en el hecho de que la crisis
estalló después de un concilio, o mejor dicho, en nombre de un concilio. +
Monseñor Luigi María Carli.
miércoles, 13 de junio de 2018
A 3/4 SIGLO DE LA FRUSTRADA REVOLUCIÓN DEL
4 de JUNIO DE 1943
HOY DÍA NADIE LA REMEMORA, PESE A QUE LA DEMOCRACIA REAL,
EL PUEBLO ENTERO Y LAS FUERZAS VIVAS, PRESIONARON AL EJÉRCITO PARA ACABAR CON EL
RÉGIMEN PARTIDOCRÁTICO.
“El hecho del 4 de
junio consistió en un alzamiento militar con una promesa de restauración
nacional. mi opinión personal acerca de esa promesa es que está en un azaroso
comienzo de cumplimiento. Por ahora debe seguir llamándose Revolución. La
Historia lo llamará un día o bien Restauración o bien Golpe de Estado del 4 de
Junio”
(Padre Leonardo Castellani. “Las
Canciones de Militis”, pg. 193).
“El fin de la Revolución es la regeneración política de
la patria y nosotros que tenemos la misión de formar los educadores de nuestra juventud,
nos corresponde una responsabilidad decisiva en la consecución del fin
nobilísimo”
(Jordán Bruno Genta: “Misión del
Profesorado Argentino”, junio 1944).
LUEGO LA DECEPCIÓN Y MÁS ADELANTE, LA
SUCIA DEMAGOGIA Y LA DEMOCRACIA POPULACHERA, Y AL FIN NUEVAMENTE LA ENTREGA AL
LIBERALISMO CORRUPTO. EL
EJÉRCITO DE CASEROS Y DE ROCA, TENIENDO LA OPORTUNIDAD EN SUS MANOS, SIEMPRE
FRUSTRÓ TODAS LAS TENTATIVAS DE RESTAURAR EL PAÍS; Y LOS “AVES NEGRAS” CADA VEZ
MÁS CARROÑEROS.
domingo, 10 de junio de 2018
Un pequeño alemán alucinado, padre putativo de,
¡ Francisco 1º !
¿Porqué razón el Vaticano de Francisco Iº avanza
para concretar la instauración de la nueva Iglesia modernistas, con sorprendentes
innovaciones y actitudes aviesas? Nada surge por generación espontánea; todo lo
que existe es causado. La actual demolición de la Iglesia tradicional tiene su inmediata
motivación en el pensamiento de un pequeño alemán alucinado de actuar por
mandato divino, según la común creencia de todos los que se creen “reformadores”
predestinados, salvadores de la Iglesia. Ratzinger se considera, entonces, la
encarnación misma del Vaticano II, según he leído en dos pequeños libritos que
ha escrito: “La Iglesia se renueva” y
“La Iglesia se mira a sí misma”
(ediciones Paulinas). Pero los libritos podrían titularse, para ser más
consecuente con el texto, el primero: “Haciendo una Iglesia nueva” y el
segundo: “La Iglesia se miró al espejo y no era la más linda”. Por lo escrito, resulta
ser el padre putativo del escandaloso
papado de Francisco Iº. quien no hizo más que desarrollar el pensamiento de su
antecesor, y de todos los Papas posteriores al Vati-2.
Como carezco de conocimientos teológicos, criticaré
sólo aplicando mi sentido común… sin es que del mismo algo me queda. Y me
atengo a lo que leí en algunos libros teológicamente muy serios. Como debería
hacer cualquier católico perplejo. Para
lo cual, documentaré mi crítica transcribiendo,
a medida que pasan las hojas, algunos párrafos que considero esclarecedores, del
primero de esos libritos, subtitulado: una “Mirada
retrospectiva sobre la primera sesión del Concilio Vaticano II”, escrito en
1963.
Comienza con el panegírico del cardenal
modernista Frings, “quien con su profunda
bondad humana dio a los días romanos aquel brillo que desde entonces conservan
en mi memoria”. (pg. 5)
Protesta por la lentitud de las ceremonias
litúrgicas y condena “el peligroso
arqueologismo en el que fue encerrada la liturgia de la misa a partir del
Tridentino”; y, ya pensando en el Nuevo Ordo sostiene: (pg. 11), “un
síntoma importante del éxito del Concilio sería ver hasta donde se
diferenciaría la liturgia de clausura de la de apertura”.
Algo positivo encontró en el acto de
apertura: la alocución papal “que rechazó
todas las sentencias sólo negativas y que exhortó a emplear, en lugar de ellas,
la medicina de la misericordia; que no quiso admitir como meta del Concilio las
nada escolásticas disputas sobre los refinamientos de diversas doctrinas, sino
que exigió una renovación fundamental de todo a través del entendimiento activo
con el tiempo actual y sus necesidades” (pgs. 11- 40, etc).
IDEA DE LA HISPANIDAD
Conferencias
pronunciadas en Buenos Aires los días 1 y 2 de junio de 1938, en la Asociación
Amigos del Arte, por
Manuel García Morente.
De
la segunda de ellas titulada: “El Caballero Cristiano”, reproduzco parte del
capítulo “Vida privada y vida pública”, tema que concierne especialmente a la
vida política argentina actual, y a la adhesión popular al Caudillo, personaje
real y responsable; que gobierna “de hombre real a hombre real”. Él puede aprovechar
todas las condiciones y circunstancias políticas que se le presentan, para ejercer
el poder en orden al Bien común, de manera análoga al poder paternal ejercido
por Dios, de quien es representante.
En
contraposición está la “función abstracta”, ejercida por presidentes liberales,
quienes por las características mismas de su ideología sólo tienen entre manos
un poder limitado e irresponsable; que les impide, aunque quisieran, gobernar para
el Bien común y por la grandeza nacional. Desperdiciando así, las ocasiones
favorables para dignificar el país. Personajes efímeros, realmente desconocidos,
pues se presentan demagógicamente desfigurados por la propaganda. Al
final de su corto mandato, si lo desean, se retiran al anonimato, impunemente,
a disfrutar los bienes, mal o bien habidos, junto a su mesnada. En caso
contrario, mediante otra generosa propaganda, vuelven a ocupar un cargo
público, también impunemente. Así se satisface el propósito de los productores
del sainete “democrático”, donde siempre los mismos actores interpreten los
papeles del reparto. Aun los que deberían estar en algún geriátrico penitenciario;
fatigados tras una vida llenando bolsas y bolsones.
VIDA PRIVADA Y VIDA PÚBLICA
"Pero ahondemos algo más en la concepción que de la vida
sustenta nuestro caballero cristiano, preguntándonos como entiende el conjunto
de sus relaciones con los demás hombres. En este punto es esencial el ángulo
desde el cual se enfoque la idea de ese trato o relación. La cual puede
verificarse entre dos personalidades reales o entre dos personalidades
abstractas. En el primer caso tenemos la relación privada. En el segundo caso
la relación pública. Nuestra vida, en efecto oscila entre los dos polos
extremos de lo absolutamente privado –que es lo más íntimo y personal mío, mi
soledad -y de lo absolutamente público –que es lo que está ahí, lo que es de
todos y de nadie, lo que no me pertenece ni a mí ni a ningún sujeto en
particular-.
Entre esos dos polos, los varios momentos de la vida se agrupan,
según se aproximen más al uno que al otro. Así, las relaciones conmigo mismo,
con las personas de mi familia, con mis amigos, con mis conocidos, pertenecen
al hemisferio de lo privado; porque las personas que entran en ellas tienen
necesariamente que conservar en ellas sus peculiaridades reales, individuales.
En cambio, las relaciones que mantengo con desconocidos, pertenecen al
hemisferio de lo público; porque las personas, al entrar en ellas, se han
despojado previamente de todas sus peculiaridades reales, para reducirse
estrictamente a una mera función abstracta.
RECOMIENDO VIVAMENTE A MIS ESTIMADISIMOS CAMARADAS, TRES LIBROS IMPERDIBLES:
+"LA ASAMBLEA QUE CONDENÓ A CRISTO" DESGARRANTE ALEGATO DENUNCIANDO LA INICUA PARODIA DE JUICIO, ORGANIZADA POR EL SANEDRÍN, CUANDO CONDENÓ A MUERTE A NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO. ESCRITO POR LOS FAMOSOS CONVERSOS HERMANOS LÉMANN; TESTIMONIA TAMBIÉN QUE SÓLO SABIÉNDOLO DIOS SE LO QUISO TORTURAR DE MANERA.TAN SALVAJE; PARA INFAMAR ANTE EL PUEBLO JUDÍO SU MEMORIA.
+"LE DESTRONARON; DEL LIBERALISMO A LA APOSTASÍA- LA TRAGEDIA CONCILIAR", DONDE MONSEÑOR MARCEL LEFEBVRE DEMUESTRA PALMARIA EXHAUSTIVA E IRREFUTABLEMENTE LA PERVERSIÓN DE LA "HEREJÍA" LIBERAL; ENTRONIZADA EN EL VATICANO;Y EN NUESTRA PATRIA. (ED. SAN PÍO X)
+ "TODA LA VERDAD SOBRE LA SÁBANA SANTA DE TURÍN- ANTE LA RAZÓN, LA CIENCIA Y LA HISTORIA". EL AUTOR, SEÑOR ARÍSTIDES VILANOVA, LUEGO DE ESTUDIAR CIENTÍFICAMENTE LA SÁBANA SANTA, DEMOSTRÓ LA DIVINIDAD DE LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR. POR LO CUAL, LA SÁBANA SANTA ES CONSIDERADA EL PRIMER EVANGELIO QUE NOS LEGÓ JESÚS. (ED. FUNDACIÓN SAN PÍO X, ESPAÑA).
miércoles, 6 de junio de 2018
SOCIOLOGÍA
DEL PROTESTANTISMO.
LA IDEOLOGÍA JUDEO-CALVINISTA QUE DETERMINA
LA POLÍTICA INTERNACIONAL INGLESA Y YANQUI, ES EL FUNDAMENTO TEOLÓGICO DEL
IMPERIALISMO CAPITALISTA ATEO; POR LO CUAL, SU AGRESIÓN CONTRA LA INDEPENDENCIA Y SOBERANÍA
DE TODAS LAS NACIONES DE RAÍCES LATINAS, SÓLO PODRÍA ENFRENTARLA Y BATIRLA LA
DOCTRINA CATÓLICA SECULAR Y TRADICIONAL, O SEA, EL REINADO ESPIRITUAL, MORAL Y
SOCIAL DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO; INSPIRANDO, ORDENANDO Y FORTALECIENDO LAS
POLÍTICAS NACIONALES. ANTE TAN FIERA INVASIÓN DE LOS
JUDEO/CALVINISTAS, QUE SE CONSIDERAN PREDESTINADOS PARA GOBERNAR EL MUNDO, SÓLO
EXISTEN DOS SOLUCIONES: O SE LA ENFRENTA VIRILMENTE APELANDO AL ESFUERZO
HEROICO NACIONAL, COMO EN LAS ÉPOCAS GLORIOSAS DE DON JUAN MANUEL, O SE
CONTINÚA SOLICITANDOLE PRÉSTAMOS, ALIMENTANDO SU ESCANDALOSA USURA, QUE ES EL
ARMA DE LA DOMINACIÓN MUNDIAL. MIENTRAS TANTO SUBSISTIRÁ LA VERGONZOSA LA POSTRACIÓN COLONIAL DE LA PATRIA. AFIRMÓ ANDRE SIEGFRIED: A COMIENZOS DE LA DÉCADA DEL SIGLO XX, EN
ESTADOS UNIDOS SE ENFRENTARON LA MENTALIDAD PURITANA CON LA JUDÍA, MILLONES DE
CUYOS MIEMBROS INVADIERON USA, CON EL PREDOMINIO DE LA IDEOLOGÍA JUDÍA SOBRE LA
PURITANA. ANTES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, CUANDO HITLER ASTUTAMENTE SE
DESEMBARAZÓ DE MUCHOS INTELECTUALES JUDÍOS ENVIÁNDOLOS A USA, SE ACENTUÓ MÁS
AÚN.
MIENTRAS QUE, EN TODO EL MUNDO, INGLATERRA ARRASÓ CON POBLACIONES
ABORÍGENES ENTERAS Y SUS TRADICIONES, EN NUESTRO PAÍS NOS COLONIZÓ
PACÍFICAMENTE, LUEGO DE CASEROS, POR MEDIO DE LA MASONERÍA. FUE UNA POLÍTICA ESCANDALOSAMENTE
PERJUDICIAL Y DESVASTADORA, ABANDONÁNDONOS YA EXPRIMIDOS, EN MANOS DE LOS
NUEVOS PLUTONES, LOS JUDEO-YANQUIS, MÁS PÉRFIDOS Y USUREROS ES UN NUEVO IMPERIALISMO, EN OCASIONES PACÍFICAMENTE COMERCIAL. Y EN
OTRAS INVASOR Y PREPORTENTE; SIEMPRE DOBLEGANDO, MANDANDO Y DOMINANDO CON EL
RESPALDO AMENAZADOR DE LOS MARINES; ELLOS SE CONSIDERAN PREDESTINADOS POR
JEHOVÁ PARA IMPONER EN EL MUNDO LA “DEMOCRACIA” Y LA ”LIBERTAD”, QUE SON
NOMBRES DE BATALLA PARA JUSTIFICAR LA DOMINACIÓN MUNDIAL.
(Capítulo IV
del artículo “Sociología del protestantismo”, publicado en Verbo Nº 188, 1978.
Titulado:)
ANTE EL
CONCEPTO JUDAICO DE DIOS
Miguel Poradowski
EL
PROTESTANTISMO COMO JUDAIZACIÓN DEL CRISTIANISMO.
C
|
uando se reprocha al protestantismo la judaización del
cristianismo, ante todo conviene aclarar qué se entiende por judaísmo. Sin
embargo, los límites del presente ensayo no permiten aquí hacer un análisis más
detallado del judaísmo y, por eso, sólo nos limitamos a recordar, primero, la
diferencia entre el judaísmo y el mosaísmo, en seguida señalar algunos
elementos mosaicos y judaicos presentes en el protestantismo, como también
demostrar que en el protestantismo lo judaico predomina sobre lo cristiano y,
al fin, explicar de qué manera el protestantismo se judaizó.
¿Cuál es, pues la diferencia entre el judaísmo y el
mosaísmo?
Por el mosaísmo entendemos aquí la religión revelada, es
decir comunicada a la humanidad por Dios, por intermedio de los dirigentes del
pueblo judío y especialmente por intermedio de Moisés (de ahí su nombre; el
mosaísmo). Los esencial en el mosaísmo
es que sus conocimientos sobre Dios (la teología) y también sus preceptos de la
vida moral (la ética) son expresa y categóricamente comunicados por Dios.
Parece que al principio esta religión revelada era
practicada sólo por los judíos, el “pueblo escogido” por Dios precisamente para
este fin, es decir, para recibir y practicar esta religión verdadera, revelada
por el mismo Dios. El contenido de esta Revelación comunica al hombre no sólo
la verdad respecto a Dios, como un Ser Supremo y Único, Creador y Señor de todo
el universo, sino también lo referente al comienzo de la vida del hombre en la tierra,
su creación directa por Dios, su caída por el pecado original y, ante todo, la
promesa de su Redención por el anunciado Mesías. De ahí que la vida del pueblo
judío, en comparación con los otros pueblos, todos paganos, tiene un sentido
especial, excepcional, pues tiene una misión, vive de la esperanza, de su vocación,
con el permanente contacto con Dios, bajo su mirada, en continua espera de la
llegada del Mesías. Muchas de estas ideas, poco a poco, llegan al conocimiento
también de otros pueblos, de manera que, durante largos siglos el mosaísmo
prepara a toda la humanidad para la llegada del Mesías-Redentor, quien debía
salvar a toda la humanidad, enseñarla sobre Dios e indicarle el camino a la
felicidad eterna. El mosaísmo, pues, es una religión revelada por Dios, viene
desde arriba, desde el Cielo; es una obra divina y no humana, mientras que el
judaísmo es una religión judía, siendo síntesis de las creencias del pueblo
judío, durante siglos elaborada por el mismo pueblo judío. Por tanto, el
judaísmo es una obra humana, es un producto de la mentalidad humana, de su historia,
de sus experiencias y vivencias a lo largo de los siglos, como una parte de la
cultura judía y como tal es una religión tribal y después nacional. Incluso el
judaísmo es algo más que una religión,
pues es también la cosmovisión judía (Weltanschauung) y, fundada sobre esta
cosmovisión, es la civilización judía. La civilización judía está vinculada con
la religión judía, con el judaísmo (lo que no excluye la presencia también de
la influencia mosaica), siendo una civilización sacral. El judaísmo es la
civilización judía pagana
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