ACOTACIONES
PRELIMINARES PARA TENER PRESENTE DURANTE LA LECTURA.
*
EL AUTOR PRESENTA SUCINTA RESEÑA HISTÓRICA DE LA “PÉRFIDA
ALBIÓN”, COMO FUE LLAMADA LA GRAN BRETAÑA , DESDE TIEMPOS
INMEMORIALES , POR LOS QUE LA CONOCÍAN .
*
DEMUESTRA LA CRIMINAL PERSECUCIÓN A LOS CATÓLICOS PARA
INSTAURAR EL ANGLICANISMO , Y POSTERIORMENTE LA PIRATERÍA , Y EL
IMPERIALISMO MILITAR Y FINANCIERO JUDEO/CALVINISTA .
*
“ EL
CATOLICISMO ES MÁS QUE UNA RELIGIÓN , ES UNA POTENCIA POLÍTICA .
POR TANTO TIENDO A CREER QUe
NO HABRÁ PAZ EN IRLANDA HASTA QUE LA IGLESIA CATÓLICA SEA
DESTRUIDA ”.
OLIVER CRAMWELL .
CON
ESTE ODIO SE SACRIFICARON MÁS MÁRTIRES CATÓLICOS
EN
GRAN BRETAÑA
QUE DURANTE LAS
PERSECUCIONES ROMANAS.
*
PASARON SIGLOS DONDE LA SOCIEDAD INGLESA , CONCRETAMENTE EL PUEBLO
MÁS NECESITADO , VIVIÓ SIN LIBERTADES NI DERECHOS , ATORMENTADO
POR EL ODIO RELIGIOSO DE CLÉRIGOS Y BANQUEROS DE LA NUEVA ‘
NOBLEZA ’, QUE GOZABAN TODAS LAS PREBENDAS.
*
EL CALVINISMO ES UN JUDAÍSMO PARA LOS CRISTIANOS , ES MÁS JUDÍO
QUE CRISTIANO . Y EL ANGLICANISMO ES UN CALVINISMO CON
ROPAJE CATÓLICO .
*
GRAN BRETAÑA ES , ENTONCES , UN IMPERIALISMO CALVINISTA E INMORAL
DONDE SE LE RINDE CULTO A LA RIQUEZA Y AL PODER ; DISFRAZADO CON
ÁNIMO TEMPLADO.
*ES
UN ENEMIGO TEOLÓGICO , ABSOLUTO Y ASESINO, QUE NOS TIENE EN SUS
MIRAS , BASADO EN LA CONVICCIÓN DE ESTAR PREDESTINADO POR JEHOVA ,
PARA DOMINAR EL MUNDO , CON PODER DE VIDA O MUERTE SOBRE LOS
AGREDIDOS.
*¿
SERÍA POSIBLE ENFRENTAR ESTE PODER DIABÓLICO CON UNA DIPLOMACIA
BLANDENGUE , LIBERAL , MASÓNICA ? NI AÚN CONTANDO CON EL HEROÍSMO
DE LOS MILITARES SE PODRÍA VENCER.
*
LUEGO LOS PEREGRINOS LLEVARON ESTE IMPERIALISMO SALVAJE , SOSTENIDO
POR LAS N.U., A USA , DONDE PRENDIÓ PROFUNDAMENTE. Y YA TENEMOS
A LOS COMPINCHES USURPANDO MALVINAS , Y ACECHANDO LA PATAGONIA , LA
ANTÁRTIDA , Y TODO EL ATLÁNTICO SUR ; MIENTRAS LA CANALLA
LIBERAL QUE NOS GOBIERNA PRETENDE , PARA SALIR DEL PASO ,
CONVENCERLOS QUE NOS LAS DEVUELVAN CARITATIVAMENTE .
El
proceso revolucionArio inglés:
LA
REVOLUCIÓN DESCONOCIDA.
(
Publicado el 20 agosto 2009. No pude retener ni el origen ni el
autor. Me disculpo, y si alguien me los indica los publicaré ).
En
general cuando se habla de revolución ( con o sin mayúsculas y
adjetivos toponímicos ) tendemos enseguida a poner los ojos en la
Francia de 1789. Parecería que la francesa fue la primera y , luego
, el modelo y paradigma de las siguientes.
Siendo
que Inglaterra fue el único país de Europa que , aparentemente ,
fue inmune a la prédica revolucionaria e inclusive , produjo
críticas mordaces como las de Burke , se tiende a considerar esta
nación como una especie de bastión del pensamiento de “derecha
Sin embargo se olvida que , tan sólo 50 años antes, los ingleses (
y demás británicos ) sufrían también los embates de otra
revolución que cambiaría para siempre su faz cultural ,
social y política .
En
el presente trabajo buscaremos desentrañar y exponer detalladamente
lo que fue el proceso revolucionario en la Inglaterra renacentista y
moderna . Hablamos del proceso revolucionario inglés y no de la “
revolución inglesa ”, en primer lugar , pues con este nombre
suele denominarse en los libros de historia a los sucesos acaecidos
en 1648 ( reservándose el de “ Segunda Revolución ” a los de
1688 ). Pero además , porque es objetivo de este pequeño ensayo
demostrar que los hechos de esos años fueron el resultado lógico de
otros que tuvieron lugar desde un siglo antes y que eventualmente
culminarán con la derrota definitiva de la rebelión jacobita
de 1745 .
La
sociedad ( y aún la política ) británica conserva como un tesoro
una serie de tradiciones y costumbres que suelen entusiasmar a
quienes vivimos en sociedades que han sufrido de alguna manera los
embates directos de la revolución Francesa . Incluso la obra de
autores liberales británicos nos puede parecer hasta cierto punto
aceptable por estar aparentemente libre del espíritu ilustrado que
castigó la Europa continental en el siglo XVIII y se expandió
junto a los ejércitos napoleónicos por todo el territorio y más
allá en el siglo siguiente . Pero ni las apelaciones a un orden
natural de carácter racionalista nos deben confundir con la
doctrina tomista de la ley natural , ni las costumbres que
recuerdan hitos protestantes y radicalmente anti-católicos con las
tradiciones medievales de la Inglaterra cuando aún era parte de la
Cristiandad . Así tampoco el lejano teísmo de sus principales
autores y el Gran Arquitecto de la Masonería tienen que ver con el
Dios personal , paternal y providente del Evangelio .
Esto
lo vieron claramente los dos pensadores ingleses quizá más
profundos y sagaces del siglo XIX : Gilbert K. Chesterton y
Hilario Belloc [1] . Pero a veces , quiza por desconocer la
historia del proceso revolucionario británico , no llegamos a
entender del todo sus condenas al panorama político y cultural
británico , -desde los imperialistas hasta los fabianos- , y sus
llamados a la restauración de la verdadera Inglaterra , la verdadera
Escocia y la verdadera Irlanda cuya alma tradicional ( y
culturalmente católica ) aún pervivía en algún pub de la campiña
inglesa , en la cima de alguna colina de las tierra altas escocesas y
en las sesiones de los trovadores irlandeses .
Si
este pequeño ensayo histórico ( desde una perspectiva que
pretende ser católica y tradicional ) permite que comprendamos
mejor a estos dos autores , habré cumplido ampliamente mi
objetivo.
+
La
Reforma inglesa toma características completamente diversas a las
de la reforma luterana y calvinista en el Continente . Éstas fueron
rebeldías teológicas más o menos diversas que tuvieron un primer
arraigo en territorios que hacía relativamente poco habían sido
incorporados a la Cristiandad . Como sostiene Belloc [ 2] , sin el
poyo oficial inglés , estas rebeliones hubiesen terminado
languideciendo por inanición o pereciendo a manos de las espadas
de una Cruzada , como ocurrió en los siglos anteriores con los
albigenses y los husitas , y ocurrirá simultáneamente con algunas
sectas fanáticas refugiadas en las aldeas alpinas .
La
Reforma inglesa comenzó como muchas otras rebeliones hacia la
autoridad papal en la Edad Media . Frecuentemente se ha magnificado
, creo que injustamente , el papel de Enrique VIII . Más allá del
martirio de personalidades notorias como el ex Canciller Tomás
Moro o el Obispo Juan Fisher , el Rey Enrique intentó siempre
contener su cisma dentro de la ortodoxia , posiblemente con la idea
de una futura aceptación por parte de Roma de los hechos
consumados . Así se explica la feroz persecución que dio a
luteranos y calvinistas en sus territorios , al mismo tiempo que
gustaba mostrar el título de “ Defensor de la Fe ” que los Papas
le habían concedido . Comparando con monarcas medievales como
Federico II o Felipe el Hermoso , Enrique VIII no fue muy distinto
.
Podemos
decir que entre 1534 ( año de la proclamación del Acta de
Supremacía ) y 1547 ( año de la muerte del rey Enrique )
Inglaterra vivió en una especie de catolicismo cismático . Pero
es a partir del advenimiento del débil Eduardo VI y el
predominios de sus sministros calvinistas (s1547/53s)s, cuando
Inglaterra comienza a separarse efectivamente de la Cristiandad . Los
años siguientes serán de guerra civil : el brevísimo reinado de
Juana Grey y el intento de restauración de María I ( 1553 ), y
finalmente la indecisión de Isabel ( 1558 ).
Pero
con la excomunión solemne de Isabel y el establecimiento de la
supremacía de la iglesia de Inglaterra en 1562 cuando Inglaterra
levanta definitivamente la bandera de rebeldía y hunde su espada
en el corazón de la Cristiandad , abriendo una profunda herida que
irá corroyendo Europa y el mundo hasta la actualidad . Ciertamente
, el antropocentrismo renacentista , las guerras de Italia , el
bodismo y el maquiavelismo , el protestantismo continental , el
nacionalismo francés y el alemán , y un largo etcétera harán
lo suyo para destrozar el orden europeo medieval ; pero el apoyo
inglés fue siempre decisivo .
Conductas
impensadas en la Edad Media , como el pactocon herejes e
infieles , serán en la Edad Moderna moneda común . Aún en los
países que permanecieron católicos, el espíritu de la Reforma se
impuso a la larga , ya sea en sus relaciones con el poder político (
galicanismo en Francia , josefinismo en Austria , regalismo en España
), ya en la moral y en las costumbres (jansenismo , quietismo ,
mundanización del clero ). Así , cuando la ilustración
dieciochesca -las “ novedades francesas ”, derivadas antes de las
“ novedades inglesas ”- haga su trabajo de zapa [3] , sobrevendrá
la siguiente etapa de la Revolución : la llamada francesa
comenzada en París ( 1789 ) y llevada al resto de Europa y el
mundo de la mano de las bayonetas napoleónicas y su Código
civil a lo largo del siglo XIX .
Pero
volvamos a las Islas Británicas . A sólo seis años del
establecimiento oficial del Anglicanismo en 1568 , Isabel pacta con
los rebeldes presbiterianos que se han hecho con el poder en Escocia
tras el destronamiento de la reina María Estuardo . La célebre “
Reina de los escoceses ”, privada de su hijo ( el futuro rey Jaime
), es expulsada más allá de la frontera y recibida por su prima
Isabel que la aloja en una celda por el resto de su vida
(mandándola ejecutar en 1587 , tras casi vente años de cautiverio
).
El
caso es que en su largo reinado , Isabel impuso el “ régimen
monstruoso ” de que habla Chiristhoprer Hollis en el libro del
mimo nombre . La enumeración es larga pero conviene hacerla
rápidamente .
A
la terrible represión del norte de Irlanda tras el levantamiento
de 1579-1601 , sigue la concesión de las tierras confiscadas a
compañías privadas que “ importarán ” colonos protestantes
y darán origen así a la “ cuestión de Irlanda ” [4 ] que
perdura hasta nuestros días . Dos años después tiene lugar la
primera persecución masiva de católicos en Inglaterra , que
dejaría cientos de mártires ; persecución que se reanudará varias
veces, destacándose la muy terrible de 1588 que seguirá a
la destrucción de la Armada Invencible española.
En
el exterior Isabel tolera, en cierta forma contribuye y se beneficia
de la piratería , de alguna forma origen del capitalismo anónimo
moderno (en 1599 se crea la Compañía de las Indias
Orientales , primera sociedad comercial moderna ) .
Pero
lo más importante , contribuye decisivamente al sostenimiento del
protestantismo continental . Ciando la “ Reina Virgen ” fallece
en 1603 , la Revolución protestante está ya encaminada , reforzada
y blindada en todo el continente.
Jaime
I de Inglaterra continuará por la senda de su tía con una
inmisericordia legendaria . El sobrino segundo de Isabel , ya rey
de Escosia como Jaime VI , criado por los presbiterianos que lo
habían quitado de la manos de su madre mártir siendo un niño , tal
vez fue el primer déspota moderno , impulsor de la revolucionaria
ideas del “ derecho divino de los reyes ” a la que intentará
enfrentarse en el terreno intelectual el jesuita español
Francisco Suárez -. Al mismo tiempo , el Rey Jaime dejó en las
manos de sus ministros más fanáticos la terrible represión
del catolicismo.
Al
devenir Carlos I ( 1625 ), hijo del anterior , el poder del rey
parece estar más seguro que nunca. Pero el despotismo del padre
costará la cabeza del hijo . La Inglaterra que doscientos años
antes era devastada por las luchas entre distintas ramas de la
familia real estaba ahora consolidada y , además , ejerciendo su
soberanía sobre todas las Islas Británicas y colonial de
ultramar. Y , lo que es más importante , rel rey británico era una
especie de protector natural de los protestantes de todo el mundo -
como demostró en 1627 dando su apoyo a los hugonotes franceses
de la Rochela-.
El
Calvinismo en ropajes católicos que es el Anglicanismo no podía
sostenerse por mucho tiempo unificado . La semilla de la rebelión
había fructificado y los “ partidos ” se multiplicaban ,
enfrentándose entre sí , incluso con violencia . Por su parte , la
burguesía enriquecida primero con la rapiña de los bienes “
papistas ” y la piratería a costa de las potencias católicas
pretendía su porción del poder político . ¿ No era la riqueza
signo evidente de predilección divina según una peculiar
interpretación de Calvino ?
En
1628 comienza efectivamente la puja entre el Parlamento y el rey.
Es asi que a tan sólo tres años de ocupar el trono , Carlos debe
prometer la Petición de Derechos que los parlamentarios le
ponen delante.
Mientras
tanto , en Escocia , los presbiterianos lo desafían levantándose
contra los obispos anglicanos que Carlos I les envía . Es así
que en 1637 llegan a saquear la Catedral de Edimburgo y forman el
“ covenant ” -una alianza para resistir el supuesto “ cripto
papismo ” de los ministros anglicanos enviados desde Londres-.
Los fanáticos presbiterianos alcanzan a invadir el norte de
Inglaterra para forzar la firma de ese Covenant por
parte del rey.
Dos
años después se permite el lujo de juzgar a Lord Strafford,
mano derecha del monarca.
Mientras
se suceden los problemas en Inglaterra y Escocia , los católicos
de Irlanda pretenden ingenuamente aprovechar la ocasión y se
producen levantamientos [5]. El “ temor ” al Papismo
unifica al Parlamento que amonesta solemnemente al rey por una
supuesta falta de reacción , al tiempo que interviene en la
organización del Ejército. Enviada una expedición a la isla
Esmeralda , nuevamente los católicos son rápi da y cruelmente
reprimidos .
En
un intento desesperado por conservar su poder , Carlos I detiene a
los jefes parlamentarios de la oposición : pero el descontento
popular alentado por el Partido Parlamentario lo obliga
abandonar Londres a los seis días.
Se inicia así la llamada “ Guerra Civil Inglesa ”.
Para
poner a los escoceses de su lado , los parlamentarios ingleses
se apresuran a firmar el “ Covenant ” con los prebisterianos .
El Parlamento cuenta con los dineros y la simpatía de la
buguesía y los nuevos nobles , mientras que , con algunas
excepciones notables , la vieja aristocracia - en general rural y
empobrecida - toma el partido del rey.
En
1644 tiene lugar la batalla de la colina de Marston . Los “
costillas de hierro ” de Oliverio Cromwell , un regimiento fanático
de la secta independentista, hacen la diferencia que obtiene la
victoria para los parlamentarios . Así , el Parlamento debe imitar
el modelo de Cromwell para todo el Ejército . Un año después el
“ Ejército modelo ” ahora bajo la jefatura de Cromwell ,
entonando salmos y con una ferocidad descomunal ,
destroza a Carlos I en Naseby.
El
rey escapa a Escocia donde es ” hospedado ” por los
presbiterianos . Estos lo venden seis meses después al Parlamento
inglés ( enero 1647 ). Durante un tiempo , los parlamentarios no
saben bien que hacer con su rey preso , en nombre de quien
curiosamente gobiernan .
La
caja de Pandora revolucionaia estaba abierta y el 6 de
diciembre de 1648 estalla la llamada “ Primera Revolución inglesa
” que , -como digo más arriba- fue sólo una etapa de un proceso
revolucionario iniciado casi un siglo antes. El Ejército modelo
de Cromwell da un golpe de Estado y detiene 140 miembros del
Parlamento sospechosos de su entendimiento con el rey . El 9 de
febrero del año siguiente Carlos I , quien se consideraba “
rey por derecho divino ”, pierde su cabeza.
Siguen
cuatro ños de gobierno parlamentario. Rápidamente el Parlamento “
paga us deudas ” y para ello vota el Acta de Navegación
estableciendo el monopolio marítimo; monopolio qu defiende duramente
( y con éxito) en guerra con los Países Bajos. También se encarga
de los católicos irlandeses que son masacrados e n Drogheda (1649) ,
para “ mayor gloria de Dios ” según escribió Cromwell en
carta al Parlamento [6].
Las
intrigas y la amenaza de una restauración encabezada por Carlos II
en el exilio desde 1651 ( primero en Escocia y luego en Holanda)
llevan al Parlamento a otorgar el poder supremo Oliverio Cromwell
- verdadero precursor de los dictadores ( Robespierre , Napoleón ,
Stalin , Hitler ) que cíclicamente la Revolución necesitará
para encauzar sus avances y evitar la anarquía que su
propia fuerza centrífuga impulsa-.
La
dictadura republicana de Cromwell duró sólo cinco años pero dejó
marcas imborrables en la cultura británica . Su estatua ecuestre aun
se venera en las afueras del edificio del Parlamento de Londres ;
curiosamente el feroz dictador que fue Cromwell es el prócer
de las libertades democráticas británicas.
La
llamada “ restauración ” de 1660 no será tal realmente . La
vieja aristocracia casi ha desaparecido o se ha amoldado
a las nuevas circunstancias. Carlos II tiene deudas y “ perdona
” la vida ( y hacienda ) de los asesinos de su padre . La
mentalidad racionalista , que dominaba la Academia real fundada ese
año , se extendía a medida que “ el interés popular por
artefactos , máquinas e inventos de toda clase pronto ( se con
vertía ) en una obsesión nacional”.
El
rey Carlos pretende restablecer algunas de las costumbres de la
vieja Inglaterra , pero vacila entre el absolutismo de su padre y
las libertades parlamentarias que había jurado respetar . Su reinado
es largo , pero es poco lo que puede hacer sin apoyos.
Carlos
II no tiene hijos varones y la corona recaerá a su muerte
en su hermano Jaime, el duque de York , que era católico desde 1671
. Como previendo lo que pudiese suceder y con la farsa de un
supuesto complot jesuita para incendiar el Parlamento , en
1678 se ordena la detencion de unos dos mil supuestos
cripto-catolicos , muchos de los cuales son
ejecutados.
Al
año siguiente , el rey disuelve el parlamento en un último esfuerzo
por restaurar el absolutismo . Pero el predominio liberal era ya
un hecho . Cuando en 1685 adviene al trono británico el
católico Jaime II , de nada le valdrán sus promesas de
libertad de cultos .
Los
protestantes no desesperan, saben bien que las hermanas del rey y
sus herederas son protestantes . Pero cuando el 2 1 de junio de
1688 nace el hijo varón de Jaime II, los hechos se
precipitan . Estalla la llamada “ Segunda Revolución inglesa ”.
El
5 de noviembre desembarca en Torbay con catorce mil
mercenarios Guillermo de Orange , invitado por el Parlamento
y con el apoyo de los financistas de Amsterdam [9]. Tras el
cambio de bandos del general John Churchill , entran los orangistas
en Londres prácticamente en oposición y tan sólo a 22
días del desembarco.
En
Edimburgo la turba “ antipapista ” toma la antigua Abadía de
Holyrood, la saquea , quema los ornamentos católicos y profana las
tumbas de los antiguos reyes de Escocia.
Jaime
II parte al exilio . Recibido por Luis XIV de Francia que le
promete ayuda su reinado se limitará por el resto de su vida al
Palacio de Saint Germain que le cede el “ Rey Sol ”
-más preocupado por sus política continental que por las
legitimidades-.
En
febrero del año siguiente , Guillermo III y María II son
coronados conjuntamente tras jurar la llamada “ Declaración de
Derechos ”. Trece años más tarde le toca el turno a Ana II
, hermana menor de María y de Jaime , el “ Viejo Pretendiente
”.
Mientras
tanto en Irlanda las fuerzas jacobitas resisten ocupando casi toda
la isla , excepto la protestante Londonderry . Entre abril y
junio de 1689 fuerzas navales inglesas arriban para “ libera r” a
los protestantes irlandeses . Al año siguiente Guillermo III
desembarca en persona derrotando decisivamente a los católicos en
Boyne [10] y Aughrim . En 1691 las últimas fuerzas jacobitas
irlandesas al mando de Patrick Sarsfeild [11] se rinden en
Limerick.
Mientras
tanto el Parlamento hace y deshace a discresión. En 1701 ,
salteándose al menos una decena de candidatos con mejor derecho
pero católicos , se sanciona el Acta de Establecimiento que
fija al Elector de Hánover , Jorge , heredero .
Seis años después tiene lugar el “ Acta de Unión ” de
las coronas inglesa y escocesa - lo que significará la
postración económica de la Escocia interior de las Tierras
Altas y las Islas , siempre sospechosa de simpatías
jacobitas-.
Como
dice Chesterton, “… cuando llegamos a Ana y al primer
Jorge sin rasgos característicos , ya no es el rey que
cuenta . Príncipes mercaderes han reemplazado a todos los
príncipes ; Inglaterra se ha entregado al comercio y al
desarrollo capitalista; y vemos establecer , sucesivamente , la
Deuda Nacional , el Banco de Inglaterra , el medio penique de Word
, la Burbuja de los Mares del Sur y todas las instituciones
típicas del gobierno comercial . Aquí no discutiré si en conjunto
es buena o mala la secuela moderna con sus monopolios metropolitanos
, su control financiero complejo y prácticamente secreto , su
marcha de maquinarias y su destrucción de la propiedad privada
y de la libertad personal . Sólo expresaré que intuyo que
aunque sea muy bueno , alguna otra cosa podría haber sido
mejor ”.
A
fines de 1692 tiene lugar lo que Belloc califica como “ el
acontecimiento más notorio… desde la Reforma y la destrucción
de la monarquía ”, cuando un grupo de financistas, presenta el
proyecto que dos años después dará nacimiento al Banco de
Inglaterra . A cambio de un préstamo de un millón y
medio de libras al 8% anual , el Banco adquiría el derecho a
emitir papel moneda . Al mismo tiempo , para el pago de esa deuda ,
se creaba un nuevo impuesto al tonelaje marítimo . En 20 años la
deuda pública británica alcanzaría los 50 millones de libras . Se
creaba de esta forma el sistema financiero moderno .
En
1714 , tas fallecer Ana , asume entonces Jorge I , el elector de
Hánover . Tanto él como su hijo Jorge II (1727)
estarán más preocupado por la situación de sus dominios alemanes
que por los de la Gran Bretaña . Aquí es el Parlamento el
que gobierna , no el rey , que se convierte en mera figura
decorativa.
La
pacificación revolucionaria no fue fácil , especialmente en las
Islas Exteriores y las Tierras Altas de Escocia , donde
existía mayoría católica y profundas lealtades jacobitas. En
mayo de 1690 una flotilla norirlandesa bombardea al Clanranald en
la pequeña isla de Eigg , asesinando a todos los sobrevivientes .
En febrero de 1692 un destacamento gubernamental toma el Glencoe
en las Tierras Altas escocesas , masacrando completamente a dos
pequeños clanes locales, los Maclain y los MacDonald , atacando
por sorpresa . Entre los muertos de Glencoe se contaron 500
“no combatientes “ ( ancianos , mujeres y niños ).
Asi
fue que en 1715 cuando lord Mar , ex ministro de Ana , decidió
levantar la bandera de los Estuardo en el exilio , desembarcó
en Escocia . Pero , poco enterado de la verdadera situación ,
erróneamente buscó apoyo en las tierras Bajas que , siendo de
mayoría presbiteriana , se lo privaron . Jaime III (VIII de
Escocia) llegó a desembarcar , sólo para tener que huir a las
apuradas poco más de un mes después . Los jacobitas del norte
de Inglaterra también se rebelaron sin éxito . Mal parado , el
jacobitismo inglés , que tan necesario será sólo treinta
años después , terminó exterminado por el gobierno londinence
en los meses siguientes.
Y
llegamos así a l ‘ 45 . El 23 de julio de ese mítico año ,
desembarcaba en Eriskay ( Islas exteriore s) el príncipe
Carlos Eduardo , hijo de Jaime , dando origen a la última y
quiza más célebre de las rebeliones jacobitas . El “ buen
príncipe Carlitos ”, como fue llamado por el pueblo escocés .
congregó a su alrededor a los principales clanes de las
Tierras Altas, y con ellos marchó hacia Edimburgo [16]. Tomada
la capital esocesa , cruzó al poco tiempo la frontera , y
llegó hasta Dervy a sól o 127 millas de Londres el 4 de
diciembre.
Pero
sin noticias confiables sobre las defensas de la capital ni del apoyo
prometido por los franceses que en realidad nunca pensaron tuviese
éxito, los jefes jacobitas y el Príncipe deciden regresar a
Escocia a toda velocidad. El día 16 de abril del año de Nuestro
Señor de 1746, en las Tierras Altas Grampianas , en la colina de
Culloden , los últimos jacobitas se plantaron frente al ejército
del duque de Cumberland , hijo menor del rey hanoveriano, para
intentar una última “carga”. Superados en número y armamento ,
más de mil “ highlanders ” dejarían su vida en el
campo. Más del doble serían literalmente cazados por los soldados “
leales ” y mercenarios contratados al efecto en los años
venideros . El Príncipe Carlos emprende un mítico escape
por la tierra escocesa , las Tierras Altas y las Islas
Exteriores. Nunca más un Estuardo volverá a Gran Bretaña
[17].
Tras
Culloden , la Revolución queda asegurada en Gran Bretaña . Las
peripecias de los últimos jacobitas pasarán a la leyenda de
la mano de tonadas tradicionales de gaita
Culminado
el proceso revolucionario , consolidada la paz en las islas ,
extirpado el jacobitismo [19] y minimizado el papismo , el poderío
económico y militar británico tiene así las manos libres para
comenzar a intervenir directamente en el escenario europeo. Los
historiadores fijan el ‘45 como el inicio del Imperio Británico .
Derrotada la sociedad tradicional de las islas Británicas , los
agentes del nuevo imperio comenzaron su tarea apostólica
para “ civilizar ” al mundo.
Gran
Bretaña , entonces , mira a la Francia de Luis XV e interviene en
apoyo de María Teresa en la guerra de Sucesión Austríaca
(1744) . Tiempo después , temiendo ahora el poderío de la
Emperatriz , hace causa común con Prusia (1756) contra ella ,
sin descuidar a los franceses a quienes -mientras tanto-
arrebata la India y el Canadá (1763).
La
independencia de los Estados Unidos del Norte (1773-83) será un
traspiés momentáneo , de lo cual el levantamiento del bloqueo de
Gibraltar (1779) es muestra evidente . Tan sólo diez años después
, estalla la Revolución Francesa que desparramará las ” ideas
inglesas” [20], -ahora “ ideas francesas ”- primero con las
bayonetas de Napoleón y luego , mediante el Congreso de Viena ,
que consolidará el poderío británico ganado en los campos
de Waterloo.
Mientras
tanto en Londres , el liberalismo , con figuras descollantes como
el primer ministro William Pitt (1757) y su hijo del mismo
nombre veinte años después (1782) será el artífice de la
política británica y -a lo largo del siglo XIX- de la historia del
mundo. Como ha visto Canals Vidal el caso de los Pit t, padre
liberal e hijo conservador , fue bastante paradigmático ; lo que
sucedió en la segunda mitad del siglo XVIII fue el corrimiento
“hacia la izquierda ” de la política británica.
Por
su parte , los enriquecidos de la “ Segunda Revolución ” y la
ética calvinista impulsarán la llamada “ Primera Revolución
Industrial ” (1764) que coadyuvará , a la larga , a convertir
a Gran Bretaña en un imperio mundial.
Al
mismo tiempo , en EEUU , el fanatismo puritano de los colonos que ,
en conjunto con las ideas de la Ilustración , fundó esa nación ,
se transformará con el tiempo en un fanatismo de religión civil (
que algunos autores denominan americanismo ) que se extenderá a
todo el mundo a lo largo del siglo XX . Como han advertido
muchos , el Imperio estadounidense no es más que la prolongación
temporal del Imperio Británico [23].
Con
su sagacidad para la teología de la Historia , el autor antes
citado recuerda como ya Cromwell hablaba del “ quinto reino ”
en referencia a Gran Bretaña . Según la interpretación
tradicional -seguida tanto por protestantes como por católicos- de
la profecía de Daniel (2,7) , las 4 piezas de la estatua de oro
y de pies de barro y las 4 bestias que vienen del fondo del
mar fueron los imperios babilónicos, persa, heleno y romano. Que
vienen a coincidir con los siete reinos del Apocalipsis , de los
cuales “ cinco cayeron , uno es , y el otro no ha llegado aún .
Y cuando llegue habrá de durar poco tiempo ” (17, 9-10). “Éste
que tiene que venir después , y que durará poco tiempo , dice el
autor que seguimos- tal vez sea el Imperio británico (o mejor ,
británico-americano). Tal vez , porque creo probable que se
trate de los dominios mundiales con los que ha tenido que ver la
historia del pueblo de Israel ”. Recordemos que el Hogar Nacional
Judío ( precursor del Estado de Israel ) se estableció
contemporaneamente al fin del Imperio británico , o mejor , su pase
de posta al “ imperio ” estadounidense , sin el cual , Israel
no subsistiría políticamente.
“Los
poderes mundiales están embriagados de la sangre de los mártires
y sobre ellos ha descansado la gran ciudad. El poder político
orgulloso , no crisiano , ha sido siempre anti-cristiano . Y ahora
lo es también. Descristianiza y hace idolatrar como algo absoluto
y definitivo lo humano , mediante un humanismo idolátrico y
antiteístico ante el cual sucumbe - como un Molok ante el cual
se hacían sacrificios humanos- la existencia reconocida de la
persona individual y su libertad de albedrío.” [24].
En
eso estamos . Qrui potest capere , capiat.
Referencias:
*[1]
Ciertamente Belloc era francés de nacimiento, de padre también
franc´s y madre irlandesa, pero vivió toda su vida en Inglaterra,
allí estudió y ejerció su activudad acedémica, intelectual y
periodística, y allí se destacó no sólo por sus obras históricas
y políticas, sino también por su poesía en inglés…
*[2]
Belloc desarrolla su tesis en “Europa y la Fe”, destacando
también el papel fundamental de Inglaterra en la consolidación del
protestantismo.
*[3]Ver
el libro del Padre Alfredo Sáenz, “La revolución francesa”: la
revolución cultural.
*[4
] En
1607 Isabel I expropia varios condados irlandeses del antiguo reino
de Ulster son objeto del primer proyecto de colonización en gran
escala otorgadas a compañías privadas fundadas casi todas ellas en
Londres, la “City” fianciera ; eligiendo presbiterianos
escoceses ; aun hoy , la población protestante irlandesa es
mayoriatariamente de origen escocés y muy fanatizada con su
peculiar calvinismo. (R.
Kee, Ireland).
*
[5] En
noviembre de 1641 en el puente de Portadown unos cien protestanrtes,
incluyendo
mujeres y niños son masacrados por los católicos. El hecho tomó
características de
leyenda y aún hoy es recordado durante las marchas orangistas en
Belfast como sinónimo de
la “ monstruosidad del papismo ”.
*[6]
Y agrega:
“ Pienso que pasamos por espada
unos dosmil
hombres
”.
En el condado irlandés de Wexford se masacró un número similar,
incluyendo 200 mujeres y niños. Confróntese este número con los
100
muertos
en
Portadown a manos de los catolicos[5].
Antes de
la expedición
irlandesa
de Cromwell de 1649, la mayoría católica de Irlanda tenía el
50%9% de la tierra ; después tendrá
sólo el 22%. El proceso se acelerará a
partir
de alli
:
en 1695 la tenencia
católica de la tierra estaba en 14% y en 1714 en tan
sólo 7%.
(
Kee ).
*[9]
El primer barón de Avernas de Gras, Isaac Antonio López Suasso,
prestó dos millones de
coronas sin intereses a Guillermo de Orange para la expedición
a Inglaterra y , tras la revolución se convirtió en el
principal accionista de la Compañía de las Indias
Occidentales. Otro judío de Amsterdam, Salomón de Medina fue quien
“ compró “ la voluntad de John Churchil l, general de Jaime
II que se pasó a las fuerzas orangistas. Guillermo III nombró
a Churchill primer duque de Marlborough, y a Medina caballero.
“Sir Salomón ” fué
luego uno de los principales contratistas del Ejército británico (
se decía que
cada victoria contribuía tanto a su fortuna personal como a la
gloria del Imperio )… Por su parte , otro financista de la
casa de Orange , Isaac Pereira , fue nombrado comisario general del
Ejército de Irlanda
(M.
de Penfentenyo, Capitalismo, catolicismo y expansión económica)…
Dice
Hyamson, “ indudablemente la revolución dio un ímpetu
considerable a la inmigración judía , al principio desde Holanda
y más tarde desde otras regiones al este de aquel
país…”.
*
[10] Todos los doce de julio las logias orangistas desfilan por
Belfast y otras ciudades norirlandesas en conmemoración de la
batalla que “ salvó ” al protestantismo del
peligro papista.
*
[11] Patrick Sarsfield con algunos de sus hombres consiguieron que
se les permitieran exiliarse
en Francia . Allí conformarán
la célebre Legión irlandesa, “ los
Gansos Salvajes”.
*
[16] Entre los miembros de los Defensores Voluntarios de Edimbugo que
hicieron frente al Príncipe Eduardo figuró David Hume , todo un
símbolo de los dos mundos que se enfrentaron en el mítico ‘45 .
Su querido amigo , Adam Smith , se encontraba en ese momento en
Francia , informándose de la “ nuevas ideas ” de la
Ilustración.
*
[17] Al menos desde 1648 se establece un vínculo entre los Estuardos
y la francmasonería escocesa. Se tiene constancia de que los futuros
Carlos II y Jaime
III
revistieron en sus logias . Sin embargo la masonería británica
siempre destacó el papel desempeñado por ella
en
la
revolución de 1688 en pro de la
causa orangista. Es más , Guillermo III había presidido logias en
los Países Bajos , y sus sucesores hanoverianos tendrán
orgullo en proteger a la masonería. Tras el exilio de Jaime
III, numerosos
masones supuestamente jacobitas marcharon al
Continente , donde fundaron logias en Francia
, Italia , Alemania y España. Entre 1688 y 1745 se produjeron
varios
intentos
de restauración
jacobita que fueron prontamente detectados y extirpados por la
autoridades. ¿sHabrán
cooperado los masones del continente con sus
”
hermanos ” en Albión ?
*
[19]
El nacionalismo irlandés que aparecerá en
ese tiempo ( mediados del siglo XVIII ) será originariamente un
fenómeno protestante y liberal que calmará , al igual que los
americanos veinte
años después , mayor poder de decisión ( y oposición ) en
cuestiones tributarias
. Recién
un siglo después a propósito de la hambruna de la papa , el
nacionalismo prenderá en los católicos , sin pretender una
continuidad con el jacobitismo. Más allá de alguna excepción , el
nacionalismo irlandés será hasta hoy un fenómeno liberal.
*
[20] Bien ha notado Julián Marías la relación de ida y vuelta
entre las “ ideas inglesas ” y las “ ideas francesas ” -se
refiere a novedades filosóficas- a lo largo de la Edad Moderna,
influyéndose mutuamente a pesar de la mutua desconfianza…
*
[23]
Eso
lo veían claramente muchos de quienes llevaban adelante el Imperio
Británico a fines
del sigo XIX : Cecil Rhodes , Walter Rothschild , Artthur Balfour,
Arnol Toymbee y otros
Entre
ellos conformaron la Mesa Redonda , una especie
de sociedad secreta
de notables que pretendía la constitución de un gran imperio
mundial gobernado por blancos anglosajones protestantes ( WAPS )…
*
[24]
F.
Canals Vidal,
Mundo histórico y Reino de Dios.
Aunque
los estadounidenses tienen ciertos
prejuicios al uso del término “ imperio ” para designarse , lo
cierto
es
que
quien haya
visitado la ciudad de Washington
no puede negar sus características que recuerdan la Roma
Imperial con sus arcos de triunfo , panteones , columnatas , águilas
de piedra , su Capitolio
, sus templos . Los “ Padres fundadores ”, entre ellos
especialmente Jefferson , consideraban que los Estados Unidos
estaban destinados a aportar la antorcha para el mundo del
conocimiento y la sabiduría de la antigüedad clásica.+