



¡¡SI NO ACBAMOS CON LOS
PARTIDOS POLÍTICOS, ESTOS ACABARÁN CON NOSOTROS!!
PALABRAS DE JOSÉ ANTONIO PRIMO DE RIVERA, MÁRTIR DE LA
HISPANUDAD, EXTRAÍDAS DEL DISCURSO DE PROCLAMACIÓN DE FALANGE EN EL TEATRO
CALDERÓN, (4/marzo/1934).
¡¡Hoy día nos quedan a nosotros como anillo al dedo,
cuando se está desmembrando la patria, ante el consentimiento de los diputados,
representantes de los intereses mundialistas, no del pueblo!!
“Tenemos a España partida en tres secesiones: los separatismos
locales, la lucha entre los partidos y la división entre las clases.
[…] Pero además estemos divididos en partidos políticos.
Los paridos están llenos de inmundicias, pero por encima y por debajo de esas
inmundicias hay una honda explicación de los partidos políticos, lo que debiera
bastar para hacerlos odiosos.
Los partidos políticos nacen el día en que se pierde el
sentido de que existe sobre los hombres una verdad, bajo cuyo signo los pueblos
y los hombres cumplen su misión en la vida. Estos pueblos y estos hombres antes
de nacer los partidos políticos, sabían que sobre su cabeza estaba la eterna
verdad, y en antítesis con la eterna verdad, la absoluta mentira. Pero llega un
momento en que se les dice a los hombres que ni la mentira ni la verdad son
categorías absolutas, que todo pude discutirse, que todo puede resolverse por
los votos, y entonces se puede decidir a votos si la Patria debería seguir
unida o debe suicidarse, y hasta si existe o no existe Dios. Los hombre se dividen
en bandos, hacen propaganda, se insultan, se agitan y al fin un domingo colocan
en una jula de cristal sobre una mesa y comienzan
a echar papelitos de papel en loa cuales
se dice si Dios existe o no existe, y si la Patria debe o no suicidarse.
Y así se produce eso que culmina en el Congreso de los
Diputados.
Yo h venido aquí, entre otras razones, para respirar este
aire puro, pues tengo en mis pulmones demasiados miasmas del Congreso de los
Diputados ¡Si vierais vosotros, en esta época de tantas inquietudes, de tantas
angustias; si vierais vosotros, los que vivís en el campo, los que labráis el
campo, vierais lo que es aquello! ¡Si vierais, en aquellos pasillos los corros
formados por lo más conocido y viejo haciendo chistes! ¡Si vierais que el otro
día cuando se discutía si un trozo de España se desmembraba, todo eran
discursos de retórica leguleya sobre si el artículo tantos o el artículo
cuantosde la Constitución, sobre si el tanto o el cuanto por ciento del
plebiscito autorizaba el corte! ...” +
José Antonio Primo de Rivera.
San Miguel Arcángel
Hermosa oración, que
todos los nacionalistas deberíamos rezar, cuando más encarnizadamente nos están
sojuzgan los enemigos de Dios y de la Patria.
Compuesta por Dom Prosper Guéranger, el 8 de mayo, Fiesta de la
Aparición de San Miguel:
“¡Cuán esbelto eres bajo tu armadura celestial, Arcángel San Miguel, dando
gloria al Señor, destruyendo a su enemigo! Tu mirada humilde y ardiente se dirige hacia
el trono del Señor, cuyos derechos has sostenido, concediéndote la
victoria. Tu grito sublime: ¿Quién como
Dios? Ha electrizado a las legiones fieles, y se ha hecho tu nombre y tu
corona. Por una eternidad sin fin recordaremos tu fidelidad y tu triunfo sobre
el Dragón. Entretanto, descansamos bajo tu protección.
“Ángel guardián de la Santa Iglesia, ha llegado el momento de desplegar
todo el vigor de tu brazo. Satanás amenaza, en su furia, a la noble Esposa del
Señor; haz brillar los fulgores de tu espada, y húndela sobre este implacable
enemigo y sus afrentosas cohortes. El reino de
Dios está quebrantado hasta en sus fundamentos…¿Estamos en vísperas de
que se declare el reino del hombre de pecado? ¿Nos acercamos a ese último día
en que, a los pies del Juez soberano y sobre los despojos de este
mundo culpable, tú has vencido?
“Necesitamos algo de ese coraje varonil que tú has bebido en el amor que
llena tu interior. Haznos, pues, amar a nuestro común Señor ¡oh, Arcángel!,
porque entonces seremos invencibles como tú. El Dragón no sabe resistir a la creatura que está apasionada por el amor
del Dios todopoderoso: ante ella huye
vergonzosamente.
“El Señor te ha creado, 0h Miguel, y tú has amado en él a tu Creador; a
nosotros no sólo nos ha creado sino que también nos ha rescatado, y nos ha
rescatado con Su sangre: ¿Cuál deberá ser, pues, nuestro amor para con Él?
“Fortifica este amor en nuestros corazones, y puesto que combatimos en
vuestra milicia, dirígenos, llénanos de fervor, sostennos con tu mirada, y
detén los golpes de nuestro enemigo. Tú
estarás presente, lo esperamos en nuestra última hora ¡oh, portaestandarte de
salvación! En cambio de nuestra fiel devoción hacia ti, dígnate hacer la
guardia junto a nuestro lecho y cubrirlo con tu escudo. Si el Dragón ve
resplandecer tu espada no se animará a acercarse hasta nosotros. Al salir de su
cuerpo pueda nuestra alma lanzarse perdidamente en tus brazos. No la abandones,
santo Arcángel cuando se apreté contra ti: llévala al pie del tribunal de Dios,
cúbrela con tus alas, apacigua sus temores, y dígnese el Señor, tu dueño, dárte
la orden de transportarla prontamente a la región de las alegrías eternas” +
EL PODER OCULTO DE LAS ALTAS FINANZAS SOBRE EL MUNDO
MODERNO
Los Rothschild: uno de los “Great Family” que dominan
el mundo
Trigésimo episodio
Los Rothschild y 1870
En el presente episodio intentamos ver las
hazañas de la Casa Rothschild en el fatídico ( de 1870 caracterizado por el fin
de Napoleón III y la invasión de Roma por las tropas de Saboya).
En este año tan decisivo para la historia
europea, falleció el último de los cinco hijos de Meyer Amschel, el fundador
del Banco Rothschild en Frankfurt a mediados del siglo XVIII, James, que en
París había llevado su casa a una altura sin precedentes, tal vez sólo igualada
por Lionello en Londres.
El sucesor de James en París fue su hijo
mayor, Alfonso, que estaba destinado a encontrarse al frente de su casa en un
período tormentoso, especialmente para Napoleón III. La catástrofe se acercaba
a pasos agigantados. Bismarck, a estas alturas, estaba trabajando con toda su
fuerza en su gran obra: la unión de todos los alemanes bajo la hegemonía
prusiana. Las relaciones entre Bismarck y el hábil financiero Bleichroder a
partir de 1866 se habían estrechado cada vez más. Sin embargo, tras la victoria
de Prusia sobre Austria (1866), Prusia había aumentado la estima de los
Rothschild, quienes aumentaron las relaciones comerciales que habían mantenido
durante años con los judíos alemanes Bleichroder que llegaron a establecer su
propio banco a mediados del siglo XIX. Así fue como los planes bancarios
comunes de las dos familias de banqueros israelitas se endurecieron aún más
íntimamente. El Grupo Rothschild se unió y fusionó (o, absorbiendo mejor al
Grupo Belichroder). Como los Rothschild no tenían un miembro de su familia en
Berlín, su representación en la capital alemana y en toda Prusia fue confiada
al Bleichroder» (Egone Conte Corti, La familia Rothschild, II
ed., Proceno di Viterbo, Effedieffe, 2021, pág. 455–456).
Por lo tanto, los Rothschild que tenían
sus bancos en París informaron a los Bleichroder de las noticias políticas y
financieras en toda Europa, Londres y Viena y desde allí pudieron conocer los
secretos de casi todas las Cortes Europeas, teniendo estrechas relaciones de
préstamo/denegación con casi todas las Naciones del Viejo Continente.
Alfonso Rothschild, que veía a Napoleón
III casi todos los días a pesar de no gustarle, empezó a actuar como
intermediario entre el emperador francés y Bismarck, que estaba ultimando la
unificación de Alemania bajo Prusia. El emperador francés recibió noticias muy
confidenciales de Alfonso, que sólo un banquero como un Rothschild podía
conocer.
Egone explica que el patriotismo francés
de Alfonso era muy fuerte, quizás superior a la antipatía que sentía por
Napoleón, quien ingenuamente ahora ( después de abandonar el Fould/Pereire)
confiaba en pur, si no totalmente, en los Rothschild. Mientras tanto, Bismarck
utilizó a los Bleichroder y Rothschild para sus propios fines y viceversa, los
Rothschild dieron su información al Canciller prusiano para sus propios fines:
aumentar su capital (p. 456).
Sin embargo, Bismarck mantuvo toda su
previsión y dijo: «No debes permitir que los judíos pongan los pies en el
cuello o se hagan demasiado dependientes económicamente de ellos como, en
cambio, vemos que esto sucede en demasiados países de Europa. En mis relaciones
como Ministro con las Altas Finanzas israelitas, esta fue siempre mi obligación
y nunca viceversa» (Egón, cit., pág. 457).
Así fue como Bismarck logró estudiar
cuidadosa y minuciosamente la situación parisina, donde – después del
desafortunado descontento popular – de 1866 contra el régimen napoleónico
aumentó cada vez más. Por tanto, Bismarck sabía con certeza lo que sospechaba
conjeturalmente: Napoleón nunca toleraría una Alemania unida, poderosa y rival
de Francia. Sin embargo, Bismarck no pudo ni quiso abandonar su proyecto; por
lo tanto, inevitablemente se habría librado la guerra entre Francia y
Alemania.
La gota que colmó el vaso fue la
aceptación de la candidatura al Trono español por parte del Príncipe de
Hohenzollern el 3 de julio de 1870. En esos momentos Napoleón hizo llamar a
Alfonso Rothschild para inducir a Inglaterra, por influencia de Lionello
Rothschild, convencer a Prusia de que se retirara de ese acto que la opinión
pública francesa consideraba un ataque a la dignidad y la supremacía francesas
en Europa.
Sin embargo, el primer ministro británico
(Lord William Ewart Gladstone) le dijo a Lionello que Inglaterra, aunque no
aprobó la candidatura, no quería inmiscuirse en aquel asunto que afectaba
principalmente a España y no a Inglaterra ni siquiera a Francia.
Los Rothschild de Londres y París
entendieron muy bien que habían estado al borde de la guerra y que, por tanto,
volverían a las dificultades económicas de las que acababan de recuperarse
después de la guerra franco/austriaco de 1866. Los Rothschild intentaron,
entonces, al menos impedir que Austria entrara en la guerra.
La campaña franco-alemana de 1870 fue muy
rápida. De hecho, el ejército francés fue abrumado en un instante y Napoleón
III fue capturado prisionero, el 1° de septiembre de 1870, en Sedan. El 4 de septiembre, la Revolución
Socialista atacó París y lo que quedaba del régimen imperial. La esposa de
Napoleón huyó de Francia ( donde se proclamó la República) cuyo presidente era
el general Louis–Jules Trochu (1815 – 1896) y Jules Favre (1809 – 1880)
Ministro de Extranjero.
Los que salvaron, paradójicamente, el
orden en París fueron los prusianos, que entraron en la capital el 19 de
septiembre.
Bismarck, el rey Guillermo y el general
Helmut Molkte (1800 – 1891) acamparon en la espléndida villa Rothschild en
Ferrières. «Los miembros del cuartel general alemán, aunque acostumbrados a la
pompa francesa, que ya se habían alojado en varios castillos adaptados al
avance prusiano en Francia, quedaron asombrados por la riqueza que vieron en
Ferrières. El rey de Prusia, al entrar en esas magníficas salas, dijo: “A
mucho, el resto de nosotros no llegamos, ¡necesitábamos un Rothschild!”» (Egón,
cit., pág. 459).
El 21 de febrero de 1871, en Versaglia, el
nuevo gobierno francés tuvo que firmar la rendición, con lo que Bismarck
comunicó a los franceses que debían ceder Alsacia Lorena y pagar una
indemnización de guerra de seis mil millones de francos franceses. Los
ministros franceses tuvieron que recurrir a Alfonso Rothschild para poder
atender la solicitud.
A Bismarck no le gustó la actitud de los
Rothschild, que se pusieron del lado de Francia (ma, no de Napoleón ), y trataron a toda costa de suavizar las
condiciones planteadas por Prusia.
Los Rothschild apoyaron el cambio de
régimen en Francia, ya fuera la Monarquía liderada por los Orléans o una
República, siempre y cuando Napoleón se apartara del camino. Los franceses tuvieron entonces que
aceptar, aunque a regañadientes, las condiciones fijadas por Bismarck, logrando
sólo reducir la solicitud inicial de seis mil millones a cinco mil millones de
francos.
El 26 de febrero finalmente se firmó el
acuerdo y el 1 de marzo el cuartel general de los prusianos abandonó Versaglia.
Sin embargo, aún no había terminado, otros
días tristes y sangrientos esperaban a Francia y especialmente a París. De
hecho, el 18 de marzo estalló la Revolución denominada Municipio “Paris” de
inspiración socialcomunista.
El gobierno republicano francés, ahora
dirigido por Adolphe Thiers (1797 – 1877) y Favre, abandonó París y se dirigió
a Versaglia junto con Alfonso Rothschild, que era un conservador sincero y
anticomunista…
Las barricadas de los alborotadores
parisinos se levantaron especialmente frente al antiguo Palacio Imperial y al
Palacio Rothschild. Finalmente, hacia finales de mayo, las tropas
gubernamentales lograron derrotar a los revolucionarios y dominar la revuelta.
De este modo, el Gobierno y los Rothschild
pudieron regresar a París en los primeros días de junio.
Para entonces, los Rothschild se habían
convertido una vez más en los banqueros oficiales de Francia, habiendo superado
totalmente a los Foulds y los Pereires, que junto con Napoleón habían perdido
casi todo su poder.
En el próximo episodio veremos los
acontecimientos de los Rothschild a finales del siglo XIX y en el primer cuarto
del siglo XX; Para ello también haré uso de un libro muy interesante, aunque no
esté al mismo nivel que el de Egone Conte Corti: Eduardo Demachy, Les
Rothschild, une famille de financiers juifs au XIXe síècle, París, 1896, 2 volúmenes. El libro de dos
volúmenes fue reimpreso en una copia anastática por Elibron Classics en Adamant
Media Corporation en 2007 cf. www.elibron.com
.La obra es interesante pero está
contaminada por cierto antisemitismo biológico. El Demachy fue un periodista
francés, nacido en 1854 y fallecido en 1927, pero carecía de la preparación que
tenía Egone y de sus ingresos en los archivos privados de las Cortes de la
mitad de Europa.
LA MASONERÍA
Sin embargo, a pesar de ello, el trabajo
es muy interesante; véase, por ejemplo, el capítulo XV del volumen 2° sobre las
relaciones entre la masonería y los Rothschild. El Demachy nos explica que,
desde 1809, según el Informe “Mainz”, los Rothschild ya formaban parte de la
masonería francesa y alemana (E. Demaqui, p. 123).
El autor francés explica que la verdadera
dirección de la masonería es esencialmente judía. Además, su propósito es la
destrucción, sí, podrías, a través de la corrupción intelectual y
moral del cristianismo. Por tanto, la secta se esfuerza por luchar contra la
jerarquía de la Iglesia católica y la autoridad civil. Tolera el cristianismo
luterano, ya que su falta de unidad dogmática le quita toda su fuerza,
dividiéndose indefinidamente en varias otras sectas. Por esta razón, tanto
judíos como protestantes pueden ingresar legalmente a la masonería desde sus
oficinas matrices.
Finalmente, desde principios del siglo
XIX, la masonería está encarnada en la familia Rothschild, que la utiliza para
sus planes de dominación financiera de Europa» (E. Demaqui, cit., 2° vol.,
págs. 125–128).
Por tanto, no es difícil entender cómo los
Rothschild que dirigieron la historia europea desde el backstage de sus bancos
desde el siglo XIX hasta la actualidad, utilizaron la masonería como rama o
rama para lograr sus objetivos aún mejor.
discretamente. Curzio Nitoglia
Fin del trigésimo
episodio